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【原创】从“灵次托溪”说起  

2014-12-17 08:56:10|  分类: 乡风民俗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【原创】从“灵次托溪”说起 - 理得心安 - 漫步在山道上

周宁县牛埕岗黄山公宫“灵次托溪”匾额 

前不久,与同事一道,就黄槐信仰话题到毗邻的周宁做实地考察。一路过来,对黄槐信仰庙宇之多、信徒之众,着实让我惊诧。想来寿宁本土的崇拜远不及周宁之肤毫,而印象最深刻、最铭心的当属祀奉黄槐庙宇正堂或正门所悬之匾额,那“灵次托溪”四字金光闪闪,熠熠生辉。

“灵次托溪”从字面理解,当指黄槐神灵所在之处托溪,按笔者理解还饱含周宁信众的谦恭之意,既托溪“黄三相公庙”为祖说明了周宁信众的虔诚。在实地考察期间,我们发现每一座黄山尊公庙虽说都择僻静之地而建,大多位于荒山野岭边、溪流沟壑旁,清净幽深,有的磊石砌制小家子气,有的有桂殿兰宫宏气势,但都极为庄严,神圣不可侵犯,以至于衍生出诸如禁止在庙宇内外存放不洁物品、晾晒衣物等。我们考察期间不是黄槐的圣诞生日、黄道吉日,不过遇到前往朝拜的信众,依然不少,好几座黄山尊公庙里都有妇女安坐在一隅静静地读诵折经,也有老妇熟练地在香案上摆放供品,香、磕头、祈祷,青烟缭绕的庙宇里,还愿弟子的“有求必应”锦旗密密麻麻地挂满了墙壁,可见周宁信众对黄山尊公的“灵验”是深信不移。

黄山尊公,何许人氏?据对黄槐颇有研究的同事介绍,黄山既黄槐,是一位由寿宁本土老百姓对清官的崇拜而造出来的地方神,也就是寿宁民间因谐音而误称的“黄三相公”。根据《福建通史》、《福建闾山派道教》等志史载述和民间口传,以及浙江等地异乡人氏所持寻祖问宗谱乘记录,黄槐系我县今清源乡韶托村人,北宋政和年间进士,宣和年间徽州府尹,治所在歙县,辖境相当今安徽歙县、休宁、祁门、绩溪、黟县及江西婺源等县。其在徽州期间,正值宋徽宗昏庸,朝纲腐败,徭役繁重。再加蝗、旱灾害频发,徽州一带哀鸿遍野,民不聊生黄槐为拯救徽州百姓,置个人仕途于不顾,传令所辖州县赈官粮济灾民,便知私自赈灾,违背朝庭意志,宋徽宗绝不会轻易放过,就挂印弃官更名黄山只身取道江西遁回老家韶托,在鹤溪岸畔的小溪洋结庐定居,给乡民诊病施药、设馆启蒙、卜卦测字,赢得乡民的敬重爱戴。后修炼仙术,道行圆满,升天成仙。从此,村民们将黄槐尊奉为“黄三公”,每年黄槐得道成仙的九月九日,都会到他修炼成仙的岩山和墓前虔诚祭祀。

黄槐是否得道成仙?当然得不到考证。不过,正如民间俗语“人做人看”,彰显的是老百姓对清官好人的仰慕、缅怀与崇敬,寄托的是对清明政治的希冀。记得我县的北路戏曾排演过《七品芝麻官》,剧中耳熟能详的“当官不为民做主,不如回家卖红薯……”的唱词,想必许多人都会哼。还有当下,电视里热播的焦裕禄、孔繁森、杨善洲……,县上一届届推出的徐丽珍、胡玉荣、范英娇、南阳青年义务消防队等道德模范人物与集体,搜集、整理、编辑的《冯梦龙寿宁民间传说》口碑书籍,老百姓为冯梦龙铸铜像奉祀香火等等,都是一剂剂苦口良药,在人们观看、注目、阅读、崇拜的时刻,会发现清官的故事,好人的故事,是可以与每个人分享的,是可以启迪自身心灵的。这样,在周宁所睹对黄槐信仰的普及就无需有太多的惊讶,对“灵次托溪”的匾额也就会有更深层次的注解。

此外,就“灵次托溪”亦想传点话外话。记得二十来年前,笔者在最基层的媒体岗位工作,到托溪采访时,曾登上黄山仙岩,访过托溪“黄三相公庙”,其中印象深刻的是关于黄槐的载述,文中称黄槐是江西维州人。且这趟到“灵次托溪”的周宁,笔者注意到周宁百来座黄山尊公庙,也清一色引用“黄三相公庙”对黄槐的生平介绍,是否因托溪“祖庙”而以讹传讹,不得而知。查百度,中国古代确有维州之地,那是唐朝的维州,在今四川省理县,根本就找不着江西维州。按昔日同行周宁阮学炜先生的话说:“名人出名,其故里往往想借名人之名而更扬故里之名,何况神的故里乎?不知有否黄槐故里之争?如果没有,寿宁幸也!”想必在挖掘黄槐文化的进程中,有关人士有必要再对“黄三相公”与黄槐何许人氏等作一规范使本土百姓景仰的黄槐,真正源于托溪的认同感得到认可和彰显。

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牛埕岗黄山公宫
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李墩尊公庙内的左侧黄山塑像
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东郊尊公庙门联
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 东郊庙香炉
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 建在周宁县狮城东郊解院的黄山尊公庙
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 仕本尊公庙灵笺板
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 规模宏大的李墩黄山尊公庙全景
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处在苍劲古松荫护簇拥中的李墩尊公庙
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 还在施工中的牛埕岗黄山公宫留芳亭
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 牛埕岗黄山公宫捐款纪念碑
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 祭祀活动

  

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